Os Samaritanos

A Origem Mestiça, o Ódio com os Judeus e o Olhar de Jesus

Quando lemos os evangelhos do Novo Testamento, percebemos imediatamente que havia um abismo intransponível entre os judeus e os samaritanos. No Evangelho de João, os judeus chegam a usar a palavra "samaritano" como o pior insulto possível contra Jesus: "Não dizemos com razão que você é samaritano e está endemoninhado?" (João 8:48).

Para entender de onde vinha tanto rancor, por que as rotas comerciais desviavam de Samaria e por que a parábola do "Bom Samaritano" chocou tanto os ouvintes originais de Jesus, precisamos voltar no tempo. Os samaritanos não eram um povo estrangeiro distante; eles eram o resultado de uma tragédia geopolítica, de uma mistura racial forçada e de um racha religioso profundo que dividiu o antigo povo de Israel.

1. A Origem Histórica: A Queda de Samaria e a Assíria

Após a divisão da nação unificada de Israel em dois reinos (Reino do Norte e Reino do Sul), a cidade de Samaria tornou-se a capital orgulhosa do Reino do Norte (formado por 10 tribos). No entanto, por causa de séculos de idolatria, rebeldia e afastamento de Deus, o Reino do Norte foi invadido e destruído pelo implacável Império Assírio no ano 722 a.C.

A estratégia militar dos assírios ao conquistar uma nação era drástica para evitar revoltas: eles deportavam a elite e a maior parte da população nativa para terras distantes, espalhando-os pelo império, e traziam povos estrangeiros de outras regiões conquistadas para habitar a terra vazia. É nesse ponto que nasce a identidade samaritana.

2. A Descendência: A Mistura Racial e Religiosa

O livro de 2 Reis (capítulo 17) relata detalhadamente como a população de Samaria se transformou em um povo miscigenado, unindo os israelitas pobres que ficaram na terra com os estrangeiros trazidos pelo rei da Assíria:

• O Reino do Norte de Israel é conquistado pela Assíria.
• Os israelitas ricos são deportados para fora da terra (as famosas "Dez Tribos Perdidas").
• O Império Assírio traz povos de Babilônia, Cuta, Ava, Hamate e Sefarvaim para habitar as cidades de Samaria.
• Os estrangeiros trazem seus próprios deuses pagãos, mas sofrem pragas de leões na região, achando que o "Deus da terra" estava bravo.
• Um sacerdote israelita é enviado de volta do cativeiro para ensinar aos estrangeiros "como adorar o Deus da terra".
• Resultado Genealógico e Religioso: Os estrangeiros passam a adorar ao Senhor (Yahweh), mas continuam cultuando seus próprios ídolos pagãos, casando-se com os israelitas restantes. Nasce o povo **samaritano**: mestiços de sangue e idólatras na prática, rejeitados pelos judeus "puros" do Reino do Sul (Judá).

3. O Templo do Monte Gerizim e o Ódio com os Judeus

O abismo entre judeus e samaritanos aumentou drasticamente após o retorno dos judeus do Exílio Babilônico. Quando os judeus começaram a reconstruir os muros de Jerusalém e o Templo sob a liderança de Esdras e Neemias, os samaritanos ofereceram ajuda para a reconstrução. Os judeus recusaram categoricamente, considerando-os impuros e traidores da fé.

Em resposta à rejeição, por volta do século IV a.C., os samaritanos construíram o seu próprio templo rival no topo do Monte Gerizim (perto de Siquém), afirmando que aquele era o verdadeiro monte sagrado escolhido por Deus, e não Jerusalém. Eles rejeitaram todos os livros do Antigo Testamento, aceitando apenas a Torá (os cinco primeiros livros de Moisés), modificando inclusive alguns textos para favorecer o Monte Gerizim. Por volta de 128 a.C., o líder judeu João Hircano invadiu Samaria e destruiu o templo do Monte Gerizim, aprofundando o ódio mútuo.

4. Os Samaritanos no Novo Testamento e a Graça de Jesus

No tempo de Jesus, a inimizade era culturalmente intransponível. Os judeus ortodoxos que viajavam da Galileia para a Judeia preferiam dar uma volta gigantesca atravessando o vale do Jordão, apenas para não pisar na terra de Samaria e correr o risco de se contaminarem.

É por isso que as atitudes de Jesus no Novo Testamento revolucionaram a história:

• A Mulher no Poço (João 4): Jesus quebra todas as barreiras sociais, de gênero e raciais ao atravessar Samaria e conversar longamente com uma mulher samaritana imoral, revelando-se a ela como o Messias e gerando um avivamento naquela cidade.
• A Parábola do Bom Samaritano (Lucas 10): Ao contar a história de um homem espancado na estrada que é ignorado por um sacerdote e por um levita (religiosos judeus), mas que é socorrido com compaixão por um samaritano, Jesus choca os ouvintes e redefine o conceito de "próximo".
• O Leproso Grato (Lucas 17): Dos dez leprosos curados por Jesus, apenas um volta para dar glória a Deus, e ele era um samaritano.

5. Tabela de Resumo e Aplicação Prática